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打坐修行者家园
以同样的心接受身中温度的感受，细麻的感受，酸痛的感受，起伏的感受，如太虚般，对身体各部位的感受保持不分别、不好恶，不攀附任何贪嗔意义上去，这就是平等心的当下，也是平常心的当下。在静坐中不断的做这样的观察比对，非常有助于您得到深入的自在。
心经中所谓的「观自在」，指的是观察身中各部位的感受自不自在，而不是你的自不自在。例如你的臀部坐着的地方有点紧、有点重，或是腰部有点酸、有点热……
它其实只是太虚间一阵阵各种不同型态的风而已.有些是紧紧的风，或者是麻麻的风，有些是酸酸的风，有些是起起伏伏的风，效法太虚包容着它们的存在，学习太虚不干涉它们的自在…
你要注意的是，看着这些风，看着这些感受，看它存在得是否自在畅然……
它仅仅只是这样无意义的自在飘荡，自在生灭，而你要注意的是，你是否在这当下对它起了贪嗔分别的知见，你是否对它的生灭起伏起了抵抗或牵制？
你可以专注在身中任何一个特定的小区域，做以上这样的观察。
任何感受都像太虚里的一阵风，观察那个区域的感受，气机是否畅然，是否自在，观察身为太虚的我，是否完全让各部位的感受自由的存在，是否真的任由身体的感受自在的去变化？或着还是存在着一丝丝的抵抗，一丝丝的害怕，观察你是否因为它的存在，而升起焦躁不安的情绪。
现在我们再把身体从头到脚放松一遍：先把头顶轻轻的往上顶一点点，然后跟着我的指引，讲到哪里松到哪里，注意力放在整个头部，松掉……肩膀、两只手（垂下来）、胸膛，腹腔，臀部，大腿，小腿，脚掌……就这样静静的坐着。
我们静坐的目的究竟是什么呢？
是为了要追求充满轻妙感受的禅定喜悦？
还是为了要训练自己的脑中不起一个念头？
还是要让自己从总总不安的情绪罣碍中解脱出来呢？
古人说：“道”就在日常生活中，凡不能与日常生活并行的，并非真道之所在。
以上这三个目的当中，哪一个才是你在日常行住坐卧之中，依然随时随地都可
以保持而没有冲突的呢？
只有第三个：「让自己从所有情绪的罣碍中解脱出来」这一种能力，才是往后你可以用在生活的每一刻而毫无冲突，并可以为你的生活带来莫大的利益的，这就是静坐这个法门的最大目的所在。
而藉由静坐观心，到底是在观察什么呢？
每当人们所谓情绪激动的时候，胸中一定会陪衬着一股气、一股能量同时跟着升起，对不对呢？
不论一个人外在的挑战有多少，或身内的感受有多激烈，只要胸中的气血依然平静，你就可以若无其事的接受一切，但只要胸中的气血一激昂起来，你就可以因为一万个理由，而陷入无法自拔的情绪之中，想想看，这有没有道理呢？
由此可知，罣碍着我们的主角，让我们想要清静而不能清静的主角，指的并非是外在的挑战，而是指胸中那股激荡不已的能量，也就是那股气，也就是「各种感受」。
我们再把身体从头到脚放松一遍，跟着我的指引，注意力放在整个头部，松掉……肩膀、两只手（垂下来）、胸膛，腹腔，臀部，大腿，小腿，脚掌…就这样静静的坐着。
所谓解脱心情上的罣碍，并不是要彻底的消灭或平抚胸膛中那些激荡不安的气血活动，也不是要对身中所升起的感受，不断的咬牙忍耐。而是要把你对胸中气血活动的罣碍，对它的贪嗔、害怕与忍耐全部都放下来。只有这样，才能在气血的感受或动或静时，能得到全方位的自在，只有这样，才是釜底抽薪的解脱办法，而这种方法，与你的认知与习性恰好背道而驰，因此，这项练习对你来说，相当的具有挑战性。为了培养您对胸中心田的观察定力，不被胸中小小的气血晃动所迷惘，我们可以先由肢体的末稍开始观察。