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打坐修行者家园
本来我们的良心、我们的本性，是没又贪瞋痴、没有我慢、没有无明。今天为什么很多人会活在忧悲苦恼、怕死的世界里面，这就是因为众生被「无明盖」所遮障。「无明」就我们的清净本心，就象是被乌云、被盖子盖住了，让我们的心没办法真正的清净、没办法明心，导致我们对真理实相的认知，就有很多的错误，很多都是模糊不清楚。
今天我们要成佛、要解脱、要找到净土，都不是向心外去找，「唯心净土」净土就在我们心中。如果我们能够真正把我们这个污垢的心，把它净化了，净土就现前了；如果我们能够让我们充满污垢、充满贪瞋痴、我慢的这个心，也就是颠倒梦想的心，让它净化了、让它清净了，我们自然就远离颠倒梦想，这样对实相就不会有错误的判断。
所以，要成佛，记得！不是练功夫；要解脱不是靠十八般武艺、不是靠神通广大；要解脱，最重要的核心就是「明心」，你的心清净了，非常的清、明，你就能够认清万物实相；你能够看到真理实相，这就是见法。你能够见法，这就是「见性」。当你真的能够「明心见性」，那就很自然的远离颠倒梦想，因为你不会再跟宇宙的运转法则背道而驰，不会了！
一般人会有很多的忧悲苦恼，就是因为我们的观念知见－－我们所要的或是所不要的，刚好跟「三法印」，也就是与宇宙的运转法则背道而驰。我讲说「背道而驰」，也许又有很多人不如此认为，觉得「我没有啊！我没有背道而驰啊！我是在伸张正义啊！我这是在主持公道啊！我在主持正法、真理啊！…」如果你行的是真正的「正道」，你所行的是真正的「正法」，则你本身不会有苦，你本身不会有不安，你本身不会有忧悲恼苦。
如果我们内心还有苦、还有不安，真的要重新来过，让自己大死一番。空海今天来这里跟大家结缘，我对大家无所求，我不会抓任何人、也不会抓弟子，因此请大家尽管放心，你们不会有任何损失的，不用怕！大胆的跳下去！好好的修行，大死一番！你不会吃亏的。修行要认真，不要马虎！如果你马虎了，吃亏的是自己。
修行要真诚真心，你是为解脱而来，不是为看空海而来。不要忘了！大家是要为法而来，你在禅修的这几天，要认真的一步一脚印的修行。我们每天会有每天的进度，上午、下午也都会有进度，大家要认真的去听闻，听闻了之后就要去修。早期佛陀在带大家修行，一定都是「解行合一」。
佛陀一代讲经说法45年，不是一直讲，也不是光是一直修，不是这样！都是有开示、有讲法义，「法义」就是宇宙的真理实相，对我们的身心、内外的实相，让众生有初步的了解。但是这只是见闻、只是知见，要把你的「知见」，变成为你的「证量」，变成为你自己的东西，一定要透过实修。我们这个礼拜七天，就是让大家好好把听闻来的闻思基础，在这个礼拜让大家好好去消化、好好去咀嚼，好好去体悟、去体证。
在此，跟大家讲一个很重要的观念知见与原则。一提到禅修、一提到打坐，很多人就认为说「我一定要在那里打坐几个小时，动也不能动，这才叫做禅定…」不错！这也是禅定的一种，但是我要跟大家分享的就是：真正原始佛法，在二千五百年前，佛陀带领大家修行的一个很重要的观念，所谓「禅、禅那」，「禅」是梵语的音译，是声音的音译，原来是「禅那」，这是音译。翻译到中国来，就变成是一的「禅」或「禅定」。
因此，很多人认为说「『修禅』就是一直在那里打坐，在禅堂里面一直坐，这才叫做修禅…」不是光这样啊！真正的「禅修」，是「四念处」的开展；真正的「禅修」、真正的修行，是不分禅堂内、禅堂外，廿四小时都在修行。真正「四念处」的开展，是走路也是在修行，吃饭也是在修行，洗衣服、洗澡…都是在修行，都是活在每一个当下。
当你在禅堂内打坐、静坐，透过观呼吸、出入息，这是一个「方便法」，是让我们的心猿意马能够逐渐的宁静下来、沉淀下来。观出入息的初步，是让大家能够逐渐的让心定下来、静下来，但是这只是初步，目的不是在修「深定」。如果没有来到「止观双运」，你所修的是「世间定」。不管你的定力多深，进入「四禅八定」，或是定力再深入到「灭尽定」，一样！你很难很难开启智慧。
如果你没有正确的观念知见，你的「修定」会变成容易是「世间法」的定、四禅八定。这一种定，你的心很难柔软，而且有时候会越修、身心越僵化，这就是「世间定」的修行。因为没有「止观双运」，因此很难开启智慧。如果你没有闻思基础，没有正确走在解脱道上，光是在那里一直打坐，很容易就只是在「定力」上面下工夫。